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Los romanos llamaban también así a las que se poblaban de cupon game nuevo de sus antiguos moradores».
En la época y hasta el Concilio Vaticano II la misa se celebraba en latín y el cura se situaba de espaldas a los fieles, que en su mayoría desconocían la lengua de Cicerón.
Alfonso vallejo Qué gracioso!De hecho, a lo largo de los siglos xvii y xviii el territorio africano situado al sur del ecuador era conocido entre los geógrafos como el País de los Cafres o Cafrería, aunque paulatinamente este nombre se fuera restringiendo a áreas más concretas.Drae El término se recoge por primera vez en la quinta edición, de 1817: «Quiera Dios, así sea.Era ya evidente que Filipo II de Macedonia padre y antecesor de Alejandro Magno estaba decidido a unificar la Hélade, sumida entonces en la decadencia política, bajo su poder.C., en el lugar donde hoy se alza la iglesia de Santa María en Araceli, se instaló una gran ceca o fábrica de acuñación de moneda, la principal de Roma: de decir ad Monetae, 'junto (al templo) de Moneta se pasó a la expresión más.Los ríos profundos, 1958.La celebración cristiana ha dado origen a dos expresiones antagónicas: de la penosa agonía de Cristo procede «hacer la pascua a alguien del alborozo de la fiesta, estar «alegre como unas pascuas».SeguÍ, miguel, Los últimos dinosaurios vivos.Tello, 1881.; Tipos y paisajes, Santander, Ediciones Tantín, 1989.
A principios del siglo xvii su cultivo y explotación habían alcanzado tal importancia que la corona española decidió establecer un control sobre su venta.
El nombre se aplicó después a los majestuosos enterramientos de Augusto y de Adriano (el castillo de Sant Ángelo) en Roma.A partir de un momento, la voz comenzó a designar a esas gentes de diverso origen armenios o no que, carentes de toda disciplina, se dedicaban al saqueo y al pillaje con el pretexto de apoyar a los cruzados.A eso he venido!, a ver sí te lo metes en el coco.ANÓnimo Dize el profeta Malachías: «Ponet todos los vuestros diezmos en un hórreo, dize el Señor, e derramaré sobre vos mi bendición en abundancia e abriros he las puertas del cielo».Historia antigua de México, 1780.Pues bien, Creso, en efecto, cruzó el río y destruyó un gran reino: el suyo, puesto que fue aplastado por los ejércitos de Ciro el Grande.Del Rif al Yebala, 2001.Posee una dimensión pública, en tanto que zona de recepción o saludo de clientes y visitantes, y en este sentido, siguiendo a Vitruvio, la coherencia aconseja que su ornamentación sea ya el anuncio del estatus social de los moradores.



Curiosamente la acepción primera, que se documenta en España al menos en el siglo xiii, se añade posteriormente, en 1803: «El natural de Flandes y lo que pertenece a los estados de este nombre».

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